所謂“意淫”，就是文學作品中的“情”，戲劇舞臺上的“淫”。這種“情”和“淫”，就是文學生涯中的“情癡”、“情種”，體現的是作者精神層面上的一種境界，而不是肉體活動；這種“意淫”作品，當然為市井小民、閨閣紅樓所歡迎，但同時又必然與以程朱“理學”、王陸“心學”為正宗封建正統倫理道德發生沖突。
【出處】《紅樓夢》第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醴曲演紅樓夢
警幻道：“……如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之興趣，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’”。 關于“意淫”的解釋，警幻仙子又說：“‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達……” 可見是一種境界，除了賈寶玉，再沒有第二人可以當之無愧。警幻仙子早就說了：“吾之愛汝者，乃古今天下第一淫人也！”目 前這個詞的用途非常廣泛，涵蓋了希望、憧憬、夢想、發呆、詭異的笑、心理犯罪、偷窺、臭美等等一系列的內容。
【詳解】
究竟什么是“意淫”，僅憑《紅樓夢》書的某段只言片語去推測，都有盲人摸象之嫌，正確的研究方法，應該是把《紅樓夢》中關于“意淫”的表述綜合起來，加以歸類分析，從總體上對“意淫”加以全景式地把握。
具體解釋:
1．“意淫”首先是“淫”，《紅樓夢》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，說明“好色即淫”，“知情更淫”，所謂“好色不淫”、“情而不淫”，都是“輕薄浪子”“掩非飾丑之語”。所謂“天下古今第一大淫人”，也就是在時間和空間上，對所有“淫人”加以比較，《紅樓夢》作品的主人公最“好色”，最“知情”。
2．“意淫”不是“皮膚濫淫”，不是生活中男女之間肉體上的結合，不是《紅樓夢》書中賈珍、孫紹祖、多姑娘等人的淫蕩行為。作者告訴我們，“淫雖一理，意則有別”，“意淫”是精神層面的“淫”，是“天分中生成”的“一段癡情”，同“世之好淫者”有著本質上的差別。對那些“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣性”者，作者統統斥之為“皮膚濫淫之蠢物耳”！
3．“意淫”可意會而不可言傳，奧妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神層面的一種生活態度，所以作者告訴我們，“可心會而不可口傳，可神通而不可語達”。這里所說的“心會”、“神通”，就是內心對“好色”、“知情”的一種領悟。這種領悟只存留于精神層面，而不可應用到肉體上，一旦付諸肉體實踐，則變成了“皮膚濫淫之輩”。
4．持“意淫”生活態度者，是女人的朋友，但又為社會所排斥。作者明確告訴我們，“獨得”“意淫”二字之真諦者，在“閨閣中”“可為良友”，可以“獨為我閨閣增光”。但一入此道，便“未免迂闊怪詭”，“百口嘲謗，萬目睚眥”，為社會（主要是上流社會）所不容，終不免“見棄于世道”。
5．社會上持“意淫”生活態度者，不是“情癡情種”、“逸士高人”，就是“奇娼名優”。他們既非“應運而生”的“大仁”，亦非“應劫而生”的“大惡”，“其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻不近人情之態，又在萬萬人之下”。作者通過賈雨村之口，開列了一大堆此類人名單，如陳后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龜年，卓文君，薛濤，崔鶯等。
6、以上幾種釋義都偏重于性幻想的意思，但實際上”意淫“和”淫“并沒有什么關系，意淫主要是指不切實際的、過分的幻想（并且這種幻想一般不可能實現），例如人們常說的關公戰秦瓊，這就是一種意淫。
有人可能要問，既然是文學作品，不論小說還是戲劇，都是“口傳”、“語達”的，出自作者之手，入于讀者（觀者）之目，為什么說不可“口傳”、“語達”呢？這里說的不是作品本身，而是作者的創作態度。作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表達，表達到什么程度，表達出何種境界，確實是只能“心會”、“神通”的精神活動，無法為外人道的。古今中外所有的名作家，創作時心中激蕩的那種“情”，誰說得清楚？
“淫為一理，意則有別”，大家怎么看？
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