藥師佛心咒念誦拼音:

die ya ta ong ，bei kan ze bei kan ze

喋 雅 他 嗡 ，貝 堪 則 貝 堪 則

ma ha bei kan ze

瑪 哈 貝 堪 則

la za sa mu，ga die so ha

拉 雜 薩 目，嘎 喋 梭 哈

此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。如言：“曼殊師利!若見男子女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食，或藥，或無蟲水。咒一百遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是，無病延年。命終之后，生彼世界，得不退轉，乃至菩提”。此言于此真言若自誦，若教人誦，皆得消災獲福者也。

“藥師灌頂真言”治理眾生，使得消災免難、去病卻苦。修持讀頌能拔一切業障、護持身心安康、得無量福慧。

由于藥師如來的弘深誓愿，無盡功德，一方面促使眾生早成佛道，另一方面也能滿足眾生現世的安樂和福報。清朝的玉琳國師一讀《藥師經》，便額手失聲，愿人人入如來的愿海。國師的《藥師經》題語說：“予見世人順境淪溺者不一，富貴可畏甚于貧賤。今此如來，使人所求如愿，遂從此永不退道，直至菩提。則欲于王臣長者，一切人中，作同事攝，不乘如來愿航，何從濟乎?”

藥師琉璃光如來，梵名鞞殺社窶嚕，簡稱藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為"橫三世"亦稱三寶佛，于東方凈琉璃光凈土，為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露，著三法衣，雙定跏趺安住蓮華。

念誦藥師佛心咒功德

《藥師琉璃光七佛本愿功德經》云：爾時，光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾病苦惱皆除，受安隱樂。

曼殊室利，若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人清凈澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如意，無病延年，命終之后生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故，曼殊室利，若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。

復次、曼殊室利.若有凈信男子、女人，得聞如上七佛如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香，華末香、燒香、涂香，作眾伎樂供養形象。于此經典若自書，若教人書，一心受持聽聞其義。于彼法師應修供養，一切所有資身之具悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求愿滿，乃至菩提。

《藥師佛十二大愿圖》珍貴收藏

藥師佛又作藥師如來，被稱作大醫王佛、醫王善逝或消災延壽藥師佛主，全名為藥師琉璃光佛(藥師琉璃光如來)，為佛教東方凈琉璃世界之教主。“藥師”用以比喻他是能治愈眾生貪、瞋、癡的醫師，幫助眾生消災延壽。

據《藥師琉璃光七佛本愿功德經》記載，藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，曾發十二微妙上愿：

第一大愿：愿我來世得佛菩提時，自身光明照無邊界，三十二相、八十隨好莊嚴其身;令諸有情如我無異。

第二大愿：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外清徹。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過于日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或于此界暗夜游行，斯等眾生見我光明悉蒙開曉，隨作眾事。

第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情所受用物皆得無盡。

第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路;若行聲聞、獨覺乘者，亦令安住大乘法中。

第五大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三業，無有毀犯墮惡趣者;設有毀犯，聞我名已，專念受持，至心發露，還得清凈，乃至菩提。

第六大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，丑陋頑愚，聾、盲、喑啞、攣躄、背僂，白癩、癲狂，種種病苦之所纏逼;若聞我名至心稱念，皆得端嚴，眾病除愈。

第七大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情貧窮困苦無有歸趣，眾病所逼無藥無醫;暫聞我名，眾病消散，眷屬增盛，資財無乏，身心安樂，乃至菩提。

第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女人為女眾苦之所逼切，極生厭離，愿舍女身;若聞我名至心稱念，即于現身轉成男子，具丈夫相，乃至菩提。

第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情出魔羅網;復有種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。

第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情王法所拘，幽禁牢獄、枷鎖鞭撻乃至極刑，復有眾多苦楚之事，逼切憂惱無暫樂時;若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦，乃至菩提。

第十一大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業;若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，后以法味令住安樂，乃至菩提。

第十二大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱;若聞我名至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服，寶莊嚴具、伎樂、香華皆令豐滿足，無諸苦惱，乃至菩提。

一、自身光明照無邊界;

二、身如琉璃內外清澈;

三、令諸有情悉皆圓滿;

四、令一切眾生行者安住大乘法宗;

五、令諸有情修行梵行如法清凈;

六、諸根不具者皆得端嚴;

七、令諸有情身心安樂乃至菩提;

八、由女身轉男身;

九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行;

十、令諸有情解脫一切憂苦;

十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂;

十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。

此十二微妙上愿使眾生得現世安樂。要讓眾生今世生活于安樂無病苦之中，使具足諸根，導入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。釋迦牟尼佛因此開示藥師佛法門，利益后世眾生。

以藥師佛表相而言，乃是為救濟一切眾生的病苦，實相則是為醫治一切眾生的病源–根本無明的痼疾，度化眾生能夠脫離生死的輪回，所以被尊為大醫王佛或醫王善道。

此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬于此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困擾騷亂身心，特別是貪、瞠、癡等，相互混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱，煎迫那些為開悟的眾生。由于心理方面有如此多的煩惱，因而導致生理方面有四百零四種的傳統疾病和失調，使身體受到病苦之亂。藥師佛愿力的顯現是消除這些煩惱，使免于受其苦，故持念本尊咒語或藥師佛本愿功德經軌，并作禮敬供養，不但可消災延壽，滅除一切災劫病苦外，于命終時并可往生清凈琉璃世界–藥師佛凈土。

禮敬供養藥師佛，念佛名號，誦其咒語，可消除一切諸病苦之煩惱根源，為十二之根本顯示。還可消災延壽，減除災害病苦，免除九橫死之災。藥師佛為大醫王佛，發十二誓愿，救眾生之病源，治無明之痼疾。并能消除一切災業。

諸佛真言，均具足無量無邊功德，十方諸佛皆從陀羅尼所生，若無真言，終不能成無上正覺。諸佛密法，為佛佛相傳之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩薩所可解證。真言境界，因地菩薩尚非其境，凡夫安能知其功德之大小。

茲將諸佛密咒功德，約略言之如下：

(一)或書寫咒語置于佛像中、塔中、鈴杵中，或書于幢上、堂殿上、門戶上、素紙、竹帛、墻壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土，被風刮落于身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。

(二)或書咒語于帽內，戴于頭上，或書咒佩于身上及衣中，或書于幡上，風吹幡動，其幡所指方向，與被風所吹眾生，或書于鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上，或有人誦咒，聞其聲音者，一切眾生，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。

(三)或書寫咒語，置于山上水中，或在江河沐浴時誦咒，或天雨時仰空誦咒，或刮風時風中誦咒，或對太陽誦咒，或對火光誦咒，或誦咒超度亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。

(四)一切眾生，縱有五無間罪之罪，諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者，且誦咒之人，所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清凈法音。至于誦咒者，如求子、求壽、求福、求財、求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如愿，一切災難，無不消滅。唯在行者深信誠求，不得于密咒功德生疑心，為最要緊。