在農村中，親人去世后，一般都會選擇“燒七”，也就是每七天為親人燒一個七，總共燒七次，共七七四十九天。這種喪葬文化也被人稱為“七七喪俗”。“七七喪俗”在中國許多地方都有流傳，許多農村的小伙伴對此估計也是有所耳聞的，但是大家可能并不知道“七七喪俗”背后的意思，今天我們就為大家解釋一下，“七七喪俗”是怎么來的？到底有什么特殊的說法？

“七七喪俗”

“七七喪俗”簡單來說就是“燒七”，也就是大家聽說的頭七、三七、五七等等的總稱！這是中國古代流傳下來的習俗，說的是人死后需要過七關，才能進入輪回，最終轉世投胎。而這每一關便是七天。

第一個七天叫離別關，也就是大家常說的“頭七”。傳說中，親人死后的前七天，靈魂并不會徹底消散。在一些農村的傳說中，親人死后的前七天，有時候會聽見親人說話，這被認為是親人并未離開的意思。在頭七這段時間，后人一般是為親人準備喪葬用品。

第二個七天叫惡鬼關，也就是大家常說的“二七”。傳說中，親人死后的前七天，靈魂并沒有消散，會回來告別，而第二個七天，親人的靈魂便會被陰差帶走，自此便離開了人間。在這段時間，活著的人一般會給去世親人燒紙錢，以便親人在路上使用，也讓陰差不要為難去世的親人。

第三個七天叫雞鳴關，也就是大家常說的“三七”。三七又叫回魂夜，這一段時間，陰差在為去世的親人辦理手續，當手續辦理成功后，他們會放去世的親人回家做最后的告別，并約定好雞鳴之前必須回到陰差身邊，否則將變成孤魂野鬼，再難輪回轉世。

第四個七天叫餓狗關，也就是大家常說的“四七”。傳說中，在趕往陰間的路上會遇到惡狗擋道，一旦無法趕走惡狗，就會耽誤時間，很可能無法輪回轉世。所以在這一期間，活著的后人會在靈柩前獻飯，目的就是為了吸引惡狗，以使得親人成功趕路。

第五個七天叫鬼門關，也就是大家常說的“五七”。這一關是陽間與陰間真正的關口，經過這關后，就真正的是陰陽相隔了。

第六個七天叫望鄉關，也就是大家常說的“六七”。傳說進入鬼門關后，陰差會把去世的親人帶到望鄉臺，讓他們最后一次看陽間的親人，而活著的人如果在這一期間燒紙祭祀，那么去世的親人便可以在望鄉臺看到陽間的親人，所以在農村中，“六七”其實必須燒紙的。

第七個七天叫輪回關，也就是大家常說的“七七”。傳說中，下了望鄉臺，去世的親人會在陰差的帶領下繼續往前走，來到奈何橋，而經過奈何橋需要喝下“孟婆湯”，忘卻前塵往事，真正的進入轉世輪回。傳說到了“七七”，家人便可以開始著手準備去世親人入土為安的安排了。不過事實上，這也就是古代大戶人家才會這么干，窮苦老百姓，哪里有這么多時間來為去世的親人祭祀，普通老百姓的家庭，能燒到“三七”就不錯了！

“七七喪俗”的來源

關于“七七喪俗”的來源，書中并沒有明確記載，所以對于它的猜想，一直沒有定論！不過主流的看法，“七七喪俗”并非只是封建迷信，它有一定依據，來源于儒家和佛家、道家的結合！

中國傳統文化中，對“七”這個數字非常崇拜，儒家便有“七虞之禮”的說法。而道教也有“七七奠”的說法。佛家中，有六道輪回之說，認為親人去世后，需要到陰間尋找生緣，以便再次投胎轉世，這這一期間花銷非常大，所以要求陽間的人每七天給去世的親人燒紙錢，以便去世的親人打點關系，找尋生緣。在這三種觀念的互相融合促使下，最終民間便形成為了“七七喪俗”，祭祀去世的親人！

結語

綜合來看，中國喪葬文化的“七七喪俗”其實就是民間所說的“燒七”，也就是在親人去世后的七七四十九天，每七天為親人燒紙祭祀一次。這種喪葬文化，其實是受到了儒家文化、道家文化和佛家文化的影響，最終發展成今天的樣子。“七七喪俗”并非沒有依據，它作為中國傳統文化的一部分，值得尊重。