看見我的朋友鄭軍在“中國科學探索中心”發布了一篇文章，標題叫做《科學家可以是宗教徒嗎？》。文章中說：

“直到蘇聯建國，世界上才開始有系統的無神論科學家。最初，蘇聯還要保留很多白俄時代的宗教科學家。但是進入五十年代，這些人或老或死，基本退出科研舞臺，從新學校里培養出來的無神論科學家成為科研骨干。

以這些人為基礎，在共產黨員科羅廖夫帶領下，蘇聯完成了宇航科學的飛躍。這不僅是科技史上的輝煌篇章，也是無神論科學家第一次明確取得領先，首名進入太空的人也是一名無神論者。蘇聯時代共有九人獲得諾貝爾科學類獎項，進入俄羅斯時代又有兩人獲得諾貝爾科學獎，他們的主要工作也是在蘇聯時代完成。而這些人大部分都是無神論者。

如今，中國科學家正在或者將要大面積收獲世界領先的科研成果，他們絕大多數都是無神論者。其中，首名諾貝爾科學家獲得者屠呦呦就是共產黨員。

屠呦呦獲頒諾貝爾獎

在前蘇聯和中國，無神論科學家不用拐彎抹角，可以從身份上直接辨認。在當代西方，也有以道金斯為代表的科學家公開無神論者的身份，并對宗教進行直截了當的批判。

自然規律是否全宇宙統一？在這個根本問題上，科學和宗教水火不容。相信鬼神存在，但又不敢用科學手段去檢驗，做這種精神妥協已經越來越困難。

很多科學家都是宗教徒？是的，但那只是個歷史現象，無神論者在科學隊伍中的比例不斷上升。在可以預見的未來，絕大部分新一代科學家都將是無神論者。”

“懷疑探索者”點評

為什么無神論是當今思想界的主流？

無神論和有神論，都是屬于哲學范疇。很多人會提出質疑，說無神論者無法證明世界上沒有神。他們會這樣想，即使現代科學已經證明超自然現象是不存在的，但是難保以后的科學就不會發現。正所謂“科學的盡頭是神學”是也。不過，我還是要強調一下，這些想法只不過是有神論者們的一廂情愿。

第一，哲學本身就并不需要證明。

哲學只是提供假設和想象力，并沒有實驗的功能。無神論和有神論，都屬于哲學范疇，持有無神論觀點的人，并沒有義務去證明神是不存在的。

第二，科學不研究形而上學的東西。

這是因為，形而上學屬于超驗，即無法通過實驗來證明。比如，你說佛國是存在的。但是佛國的構想，僅僅是早期一些修行者的想象力。他們并沒有用實例來證明佛國是存在的，佛國僅僅存在于他們的信仰。

對于信仰者來說，我信什么，什么就是存在的。即使我信仰宇宙最高神是一塊搓衣板，那么搓衣板就是宇宙最高神。但是，科學沒有任何義務給我來證明“宇宙最高神就是搓衣板”。

如果一定要證明，那只能有這個理論的提出者自己來證明“宇宙最高神是一塊搓衣板”，而不是其他人。這正是“誰提出理論，誰自己證明。”

第三，誰提出主張，誰自己找證據證明。

所謂的“有神”，是有神論者提出的觀點，自然需要有神論者們自己證明。既然幾千幾萬年來沒有任何神論者證明神存在，當然可以說明神是不存在的。

第四，已知是對未知的征服。還有人說，什么未知的世界是無限的，不要拿有限的已知來否認未知。但他們的這種想法是荒唐的。沒有已知，就沒有未知。只有確認了已知的知識，我們才能知曉具體哪些是未知的領域。可以說，已知是對未知的征服，未知是建立在已知的基礎上的。那些天天鼓吹未知的人，其實都是一些不學無術的人，他們連已知都理解不了。神不存在，本就是已知，而不是未知。用不著憑空捏造一個“未知”出來。

鄭軍

那么，憑什么我們一定要信無神論呢？

這是有原因的。兩個字：有用。

近代科學的萌芽、發展，就是源于無神論。從科學史的視角看，無神論與科學的發展密不可分。古希臘的啟蒙思想家們反對傳統宗教，提出了唯物主義世界觀，從自然本身說明自然。這種具有啟蒙意義的自然哲學啟發人們去探索認識自然、理解人生的新路。自然科學的新成就，特別是達爾文生物進化論對有神論產生了巨大地沖擊。隨后物理學、生物學等學科的大進展讓自然進化概念深入人心，也為無神論奠定了重要的基礎。無神論解放了思想和生產力，讓科學飛速發展。比如，如果非要堅持有神論，克隆技術和分子育種技術就不會誕生。有神論者認為，只有神靈才能干涉生命。如果世界上全部被有神論思想控制，人類的文明就會大大地倒退，至少倒退5000年以上。是無神論推動了科學的極大發展和進步，讓人類的生活越來越光明。

那么，有神論有用嗎？

也有用。比如，提供一些精神上的慰藉。但是，這些慰藉作為無神論者根本是不需要的。無神論者更加堅強，也更加坦蕩無私。很多無神論者都愿意把自己的遺體捐獻給醫學院，我就是其中一個捐獻者。

在無神論者來看，做好事是發自內心，天經地義，是一種道德的本能，并不需要在天堂地獄的恐嚇下進行。

而且，有神論的危害性遠遠超過它的益端。就說宗教戰爭，依據《哈佛全球史》，人類有史以來發生的歷屆宗教戰爭都死亡慘重，一共有人類總人口的1/20死于宗教戰爭。這是一個很大的數字。

美國皮尤中心還做過獨立調查，發現宗教徒的犯罪率是無神論者的7倍。由此可見，有神論者對社會更容易造成不安定因素，他們的道德指數要遠低于無神論者。

所以說，無神論比有神論更加有用。一是減少不必要的殺戮，二是降低犯罪率，三是解放思想，讓人更像一個人，四是促進和發展社會生產力。

我們退一萬步說，即使“神”是存在的，但是我們根本發現不了它們的“神跡”。所有的神跡，都屬于無法證明的神話傳說，或者是精神病人的幻覺。既然找不到神跡，即使神真實存在，那么它們的存在也與這個世界不發生任何關系。

總之一句話，神們沒有什么卵用。

既然它們沒有什么用處，信仰有神論就是多余的選擇。信仰有神論，既不能發展科學，也不能提高生產力，危害性還特別大。伊朗在70年代的GDP就有2700多美金，在全球都算富裕國家，但后來由于政教合一政策的影響，如今這么多年過去了，它的GDP依然徘徊在這個數值附近。而聯合國開發計劃署也有過翔實的調查統計，世界上最不發達的20個國家，基本上都是全民信教的國家。

所以，信仰無神論更加合適于人類的發展。一個無神論思想占據主流的社會，更加安全舒適，更加體現人本主義。

也正因為如此，當今世界的思想界的主流都普遍接受無神論的觀點。尤其是在科學界，科學家絕大多數都是無神論者。有過官方統計，在美國、日本、巴西，俄羅斯的國家科學院，一流科學家是無神論者的比例為97%、97%、96%、97%。

有神論讓你飛向大樓。

正所謂——“無神論和科學讓你飛向月球，有神論讓你飛向大樓。”

為什么必須堅持無神論為主導思想？

“懷疑探索者”認為：如果一個人總是把神的利益處處放在心上，就不會把人民的利益的放在心上。

而焦裕祿、雷鋒、袁隆平、何家慶……他們都是無神論者，他們的人品道德，為人民群眾服務的信念都是超強的。

而有神論，本質目的上是為神服務，而不是為人服務。

為了維護神的唯一性和權威，就要以種種不合理的規定和教條，約束和損害人的權利。如果所有的人都信仰有神論，匍匐在神靈腳下不敢動彈，不敢挑戰教條和權威，整個社會發展的就會停滯，人文思想和人的尊嚴就會被貶損。

為人民服務的袁隆平院士

我記得任繼愈老先生曾經在學術研討會上說：

“如果科學無神論在我們國家站不住、立不穩，老百姓安身立命要靠求神，那么我們立國就失去了根本，就可能國家衰敗。這是一個根本性問題。”

是的！任老師的話猶言在耳，給人警醒！