嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心

名句的誕生

云母1屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河2漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

——李商隱·嫦娥

完全讀懂名句

1云母：礦物名，色澤剔透，古人常琢磨成半透明薄片，用來(lái)做屏風(fēng)。2長(zhǎng)河：銀河。

清透的云母屏風(fēng)被燃燒中的燭火投下深深暗影，宇宙銀河漸漸西下，星辰也逐漸隱沒(méi)。廣寒宮中的嫦娥想必后悔當(dāng)初偷取了靈藥，從此只能夜夜幽居，獨(dú)對(duì)著一片寂寥的碧海青天。

名句的故事

李商隱《嫦娥》由于無(wú)法確切系年，難以得知詩(shī)人是在何種時(shí)空背景寫(xiě)下，因此歷代注解家對(duì)此詩(shī)的解釋眾說(shuō)紛紜，約略可以分為幾種說(shuō)法，有的認(rèn)為李商隱詩(shī)中呈現(xiàn)自我，是為了嘆吐自身之不得志，有的認(rèn)為是哀悼亡妻，更有些學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)是吟詠女道士幽居凄清之情。這些說(shuō)法都各據(jù)一方之理，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但若回歸原點(diǎn)，單就詩(shī)詞字面而言，我們看到通篇文章貫穿著對(duì)宇宙浩瀚與時(shí)光寂寥的悲嘆。李商隱先從室內(nèi)幽暗燭影開(kāi)始寫(xiě)起，凸顯朦朧昏暗的景象，次句則寫(xiě)外頭隨著時(shí)間的流逝，月夜里的星光也漸為稀疏，黎明將要揭曉，在如此寂靜、沉寥的環(huán)境下，詩(shī)人想起日日夜夜獨(dú)居在廣寒宮的嫦娥仙子，總是獨(dú)自面對(duì)著這般孤寂的碧海青天，內(nèi)心是否對(duì)過(guò)去偷取夫君的靈藥有著點(diǎn)點(diǎn)悔恨？整首詩(shī)彌漫著一股蒼涼悲傷的氣息，李商隱隱晦不明地抒發(fā)個(gè)人情懷，并無(wú)單指特定之人事物，詮釋性寬廣，也留給讀者更多的想象空間。

嫦娥偷藥的故事，在每年中秋佳節(jié)時(shí)總是不斷被人提起，根據(jù)文字史料的記載，關(guān)于嫦娥偷藥的記載，最初出于西漢劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》：羿請(qǐng)不死之藥于西王母，桓娥竊以奔月。此處的桓娥即是嫦娥，傳說(shuō)中是后羿的妻子，后羿是夏朝的大將，曾經(jīng)射下九個(gè)太陽(yáng)。在這項(xiàng)原始記載中我們看不出嫦娥的心態(tài)，只是單純敘述一個(gè)妻子偷了仙藥，奔月成仙，可以說(shuō)是先民對(duì)于長(zhǎng)生不死的期盼與難以獲得的缺憾之投射。然而在原始記載當(dāng)中，嫦娥仿佛是一個(gè)自私自利、企望長(zhǎng)生不老的壞女人，然而也許是因?yàn)榇伺c月亮素有之清麗形象不相吻合，也或許是因?yàn)橥檫@位仙子的遭遇，后世不斷地重構(gòu)建造這個(gè)傳說(shuō)，后羿逐漸變成一個(gè)操守不好、形象敗壞的人，若又長(zhǎng)生不老，不知生靈涂炭又將到何種地步，妻子嫦娥屢勸不得之后，只好偷偷吃了丈夫的仙丹，摧毀其愿望。

歷久彌新說(shuō)名句

如同前面所言，中國(guó)歷史上有許多傳說(shuō)都是累經(jīng)后世不斷改寫(xiě)與增補(bǔ)，漸漸塑成我們目前所見(jiàn)之版本，然而若追溯其源流，則可發(fā)現(xiàn)每個(gè)故事在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)添入當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些因子，重重交纏，形成典故。嫦娥的故事也是如此，若不了解其背景發(fā)展，被現(xiàn)在流傳的故事給帶著走，或許就永遠(yuǎn)不會(huì)想到李商隱所言：嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。從來(lái)不知道原來(lái)嫦娥是過(guò)著如此寂寞凄清的生活。這種另類思考方式其實(shí)是很值得效法的，不要一味接受既有的說(shuō)法，只要有理，偶爾挑戰(zhàn)一下傳統(tǒng)說(shuō)法，其實(shí)能更廣開(kāi)思路，更能多元且深入地理解過(guò)去。

在李商隱之前，詩(shī)仙李白在著名的《把酒問(wèn)月》已言：白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？即是對(duì)傳說(shuō)中的人物重新進(jìn)行詮釋，將原本高高在上的仙子人性化，推敲其是否也感到孤獨(dú)寂寞、沒(méi)有人為伴？李商隱也承繼這個(gè)脈絡(luò)，發(fā)出嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心的喟嘆。在其之后的晚唐詩(shī)人羅隱于《詠月》更直接指出嫦娥老大應(yīng)惆悵，倚泣蒼蒼桂一輪；羅隱已不似前人是用推想、反問(wèn)的口氣，而是直接摹擬出她寂寥獨(dú)倚蒼桂哭泣的模樣。唐代詩(shī)人將原本完美的神話，添上了一絲人情氣息，為嫦娥加上了愁悔、孤寂的形象，讓原本應(yīng)圓滿自足的神話，現(xiàn)在卻因?yàn)殚L(zhǎng)生，反而只能永遠(yuǎn)承受著碧海青天夜夜心的悔恨，永世不得解脫。

這個(gè)后悔憂愁的嫦娥之文學(xué)基調(diào)，此后不斷地出現(xiàn)在宋元以下的文學(xué)作品，南宋辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》詞中也云：?jiǎn)栨隙稹⒐吕溆谐顭o(wú)，應(yīng)華發(fā)。詞人以反詰的口氣詢問(wèn)這位獨(dú)居寒月的仙人，是否也因孤冷而感到憂愁？明朝邊貢也寫(xiě)下《嫦娥》一詩(shī)，說(shuō)道：月宮清冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開(kāi)只自攀。共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間。這首更是清楚地描繪廣寒宮中冷清、寂寥的歲月，每年桂花開(kāi)啟時(shí)，只有嫦娥一人攀手摘折，卻也無(wú)伴可賞，反而是俗世的我們老是在人間向往天上，卻不知道天上的人兒多么企盼回到人世。邊貢這詩(shī)將嫦娥不知天上憶人間的悔恨，描繪得入木三分。由上述幾個(gè)例子可以發(fā)現(xiàn)，嫦娥的形象不斷轉(zhuǎn)化，由圣入俗，逐漸人性化，也仿佛蛻變?yōu)樯硖幪焐稀⑿脑谌碎g的愁婦，在碧海青天夜夜心下永憶人間。