阿倫看：

2600多年前春秋時(shí)代的一天，晉國(guó)一位音樂詩(shī)人心頭的白月光永遠(yuǎn)地熄滅了。

在黃土即將掩埋愛妻面容之前，他親手把一件青銅器穩(wěn)穩(wěn)放進(jìn)了棺槨，不知他的耳畔，有沒有回響起來自妻子故鄉(xiāng)齊國(guó)的歌謠：

《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》：東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。

當(dāng)東方太陽(yáng)升起的時(shí)候，那位佳人，悄然來到我的房間。

春秋子仲姜盤

而他沒有預(yù)料到的是，千年后當(dāng)這件器物重返人間，將帶給后人極大的震撼，續(xù)寫無盡的傳奇，向世人解答：

一件青銅器可以有多美？

一件冰冷的隨葬品，如何用一句誓言溫暖了千年？

一件近代離散的文物，又如何歷經(jīng)漂泊后回歸祖國(guó)？

這件注定充滿傳奇色彩的國(guó)寶級(jí)文物，正是上海博物館的一件鎮(zhèn)館之寶：春秋子仲姜盤。

作為全世界僅此一件的珍貴文物，它和它背后的歷史，待阿倫細(xì)細(xì)道與您聽。

東方之日：春秋子仲姜盤，青銅器可以有多美？

當(dāng)今天的我們踏進(jìn)上海博物館，在多達(dá)十余萬(wàn)件的文博海洋中，春秋子仲姜盤也許器型并非最大，裝飾也不是最為繁復(fù)，但相信只要你看上一眼，一定不會(huì)忽視它的光芒。

春秋子仲姜盤，為我國(guó)春秋時(shí)代早期的文物，距今已有2600多年歷史，口徑約45厘米，高約18厘米。

讓我們近距離感受，子仲姜盤表面看似平淡，實(shí)則美妙非常。

春秋子仲姜盤

首先讓人印象最為深刻的是盤面，只見有限的空間之上，并沒有描繪威嚴(yán)的圖騰，而是復(fù)原了一片蓮動(dòng)下漁舟的仲夏荷塘。

盤面上用淺浮雕的手法表現(xiàn)了20個(gè)水族生物，包括游魚、青蛙和烏龜。

盤面上浮雕

比如第1圈里是浮雕的2只青蛙和2只烏龜，只見這幾只水里的小精靈交頭接耳，仿佛正在喁喁細(xì)語(yǔ)，第3圈里浮雕著4只青蛙和4只烏龜，如此交錯(cuò)排列。

好一派生機(jī)勃勃的美景！

盤面上圓雕

而更加讓人驚嘆的是，子仲姜盤還真的能讓這些青銅的生靈"活"起來。

盤面上除了一圈圈的浮雕，還交錯(cuò)裝飾著站立的圓雕水族，包括魚、蛙和漂浮的水鳥，這些小動(dòng)物平均長(zhǎng)度僅約6.5厘米，看上去細(xì)致入微，宛如生命。

比如第2周圓雕的4尾游魚，魚鱗清晰可辨，還有第4周的4只水鳥，微微揚(yáng)起的頭顱，就像剛剛浮出水面。

而最為奇特的是，除了雕琢栩栩如生，這些圓雕的水族動(dòng)物在下方都安置了隱秘的垂直軸，可以原地旋轉(zhuǎn)360度！

也就是說，如果我們往子仲姜盤注入清水，不僅會(huì)看見粼粼水波下的浮雕水族，還能欣賞到在水流下自行轉(zhuǎn)動(dòng)的水鳥與池魚，仿佛游弋碧波之上。

雖然青銅盤看似靜止，卻真的讓這池2600年前的小精靈真的"活"起來了。

更加讓人嘆服的是，除了盤面上浮雕與圓雕的水族，整件器物的構(gòu)思也緊密圍繞"水"這一主題。

2000多年前的工匠，在子仲姜盤在兩側(cè)設(shè)耳，前后各潛伏著一條立體的角龍，龍首銜著盤沿，似乎正在探頭喝水，別有一番情趣。

如此一來，整件作品從龍到水族再到水禽，可以說湊齊了所有與"水"有關(guān)的神話與現(xiàn)實(shí)。

這種動(dòng)靜結(jié)合的青銅器裝飾，放眼整個(gè)青銅時(shí)代絕無僅有！

而為了達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，子仲姜盤的鑄造工藝堪稱春秋青銅器的珠穆朗瑪。

當(dāng)時(shí)的工匠，應(yīng)是首先鑄造出了盤體，然后再合上圓雕動(dòng)物的陶范，從而分鑄出每個(gè)動(dòng)物。

如果說以上已經(jīng)足夠高超，子仲姜盤更令人嘆服的技術(shù)，則是不但實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物的自由轉(zhuǎn)動(dòng)，還通過泥料填敷的技法，成功讓每個(gè)動(dòng)物不與下方的垂直軸粘連。

要知道，在2000多年前，實(shí)現(xiàn)這種成果無異于是個(gè)奇跡！

看到這里，也許你會(huì)問：裝飾如此精美，工藝如此高超的青銅盤，是用來做什么的呢？

既然叫"盤"，是不是和我們今天的盤子一樣，用來盛菜呢？

非也非也。

和今天用的"盤子"不同，子仲姜盤所代表的青銅盤背后，是消失已久的沃盥（guàn，音與"冠"相同）古禮，它也見證了以盤匜為代表的青銅水器的發(fā)展。

首先，在遙遠(yuǎn)的青銅時(shí)代，盤屬于盥（guàn，音與"冠"相同）器，這個(gè)盥字我們至今還在使用，比如盥洗室，也就是洗手間的別稱。

而商周時(shí)期的盥器，顧名思義，指的就是用來洗手的器具。

因此子仲姜盤不會(huì)用來放熱湯或下火鍋，而是盛洗手水。

沃盥之禮

實(shí)際上進(jìn)入西周中晚期之后，青銅器就開始逐步從祭祀場(chǎng)合飛入貴族家庭，成為一項(xiàng)實(shí)用器物。

這樣的背景下，原本用于祭祀的青銅盤也逐步走進(jìn)貴族生活里的禮儀，比如"沃盥之禮"。

什么是沃盥呢？

"盥"指清洗，沃的意思則是"澆水"，簡(jiǎn)單來說，就是貴族宴會(huì)或派對(duì)之前充滿儀式感的洗手環(huán)節(jié)。

《禮記·內(nèi)則上》："進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥。"

想象一下，您穿越參加一個(gè)2600多年前的貴族宴會(huì)，舞姬輕歌曼妙，編鐘聲韻裊裊，如此禮儀隆重的場(chǎng)合，正式宴饗之前，怎么能讓您和其他人都在一個(gè)容器里就著水搓手呢？

于是會(huì)有一位侍者走到您面前，手持容器澆水在您手上，另一個(gè)人端著盤接著流下的洗手水，洗凈后再為您奉上手巾擦拭。

如此便是"沃盥"，可見在禮制森嚴(yán)的周朝，貴族生活的一言一行、一飯一沐，都嚴(yán)格遵守著與身份對(duì)等的禮儀。

因此，作為"沃盥禮"的主角，接水的"盤"和澆水的器具雖同屬一套體系，但因分工不同，器型和風(fēng)格也存在天壤之別。

具體來看，青銅盤，多是圓形和大口淺腹的器具。

因主要用于盛水，所以紋飾多數(shù)以龜魚和蟠龍之類的水族生物為主。

比如除了子仲姜盤，還有這件大名鼎鼎的虢季子白盤，為長(zhǎng)方形器型，直口方唇，腹壁斜下內(nèi)收，微微鼓起，在腹部裝飾著波曲紋。

虢季子白盤，西周，現(xiàn)藏國(guó)家博物館

而用來從上往下澆水的器具，最重要是保證清水的儲(chǔ)存與流動(dòng)，在發(fā)展的歷史上，經(jīng)歷了從盉（hé，音同"和"）到"匜"（yí，音同"儀"）的轉(zhuǎn)變。

具體來看，從西周到春秋前夜，沃盥主要是用盉（hé，音同"和"）來澆水。

西周鳳首扁盉 ，現(xiàn)藏保利藝術(shù)博物館

目前出土的盉，器型以腹部碩大為特征，一側(cè)延伸出傾斜的管道用于流水，另一側(cè)則配有鋬手，方便拿在手里，后來逐步成了酒器。

而至晚從3000多年前的西周晚期開始，匜開始漸漸取代盉成為沃盥之禮的主角。

匜的使用場(chǎng)景

可能是為了更方便倒水洗手，匜的形狀取材于接地氣的水瓢。

嘩嘩的水流從此暢通無阻，見證了無數(shù)春秋歷史波云詭譎的飯局。

比如這件國(guó)家一級(jí)文物：西周龍紋青銅匜，通高大約在19厘米，口徑長(zhǎng)約40厘米，整體呈現(xiàn)瓢形，口沿下是一圈龍紋，下方立著3只蹄形的底足，前面則是略微上揚(yáng)的短流，倒水時(shí)即使飛流直下，也不會(huì)傾灑。

西周龍紋青銅匜

畢竟貴族宴席，對(duì)風(fēng)度和禮儀的追求永遠(yuǎn)第一。無論盤還是匜，如此搭配是為了讓一切講究，創(chuàng)造呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙的美好氛圍。

而這種貴族倡導(dǎo)的禮制，雖然美則美矣，但隨著歷史的車輪開進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)，天下諸侯國(guó)無不掙扎著生死存亡。

隨之而來的是禮崩樂壞，天下大亂，底層貴族"士"階級(jí)趁機(jī)強(qiáng)勢(shì)崛起。

在這樣的大時(shí)代背景下，繁瑣的沃盥之禮漸漸為人遺棄，青銅盤亦不可避免地走向了沒落。

從現(xiàn)存藏品來看，春秋中期以后，青銅盤的制作漸漸式微。到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，無論數(shù)量還是質(zhì)量，都出現(xiàn)了肉眼可見的滑坡，秦漢時(shí)期雖然還使用一些青銅盤，但大多是前代的殘存，藝術(shù)創(chuàng)新乏善可陳。

子仲姜盤細(xì)節(jié)圖

也正因?yàn)榇耍覀兏幽荏w會(huì)到子仲姜盤的珍貴。它誕生于青銅盤藝術(shù)最璀璨的時(shí)代，而無論是器型還是工藝，都是精品中的精品。

而子仲姜盤的魅力還遠(yuǎn)不止如此，它記錄的愛情故事和背后的漂泊傳奇，更是為它渡上了一層溫暖人心的時(shí)代濾鏡。

彼姝者子，在我室兮：子仲姜盤的故事與傳奇

要走進(jìn)子仲姜盤背后的愛情故事，讓我們將目光投向盤上所刻的6行32字銘文：

銘文

佳六月初吉

辛亥大師作

為子仲姜沫

盤孔碩且好

用祈眉?jí)圩幼?/p>

孫孫永用為寶

這段金文寫下來就是：佳六月初吉辛亥，大師作為子仲姜沫盤，孔碩且好，用祈眉?jí)郏幼訉O孫永用為寶。

銘文拓本

其中幾個(gè)關(guān)鍵詞："子仲姜"可以理解為"內(nèi)子仲姜"，也就是夫人仲姜。

"子子孫孫永為寶"則是青銅器銘文中的一句常見用法，有時(shí)也寫作"子孫永寶用"之類。

這種用法大約從西周康王時(shí)期（公元前1000年左右）開始出現(xiàn)，意思是希望這件器物能永遠(yuǎn)流傳，讓后世子孫也永遠(yuǎn)銘記珍惜這份祖上的榮耀。

為什么青銅器上常常出現(xiàn)這樣的銘文呢？

那是因?yàn)樯讨軙r(shí)期，青銅堅(jiān)硬的特質(zhì)讓人們相信承載的信息能永垂不朽，青銅器往往被當(dāng)做"傳家寶"一樣。

春秋早期黃夫人盉及永為寶銘文

因此，只要貴族想對(duì)一件事或一個(gè)人永遠(yuǎn)留個(gè)念想，往往會(huì)鑄造一件青銅器，用銘文鐫刻下來，用來傳于后世。

那么銘文中的主角，2600多年前的太師和夫人仲姜，又是什么樣的人呢？

首先，按春秋時(shí)期晉國(guó)官制，太師為國(guó)家重臣，主要工作在于職掌禮樂音律，也負(fù)責(zé)教授詩(shī)歌。

可以說這是一個(gè)很多時(shí)候處理文化工作的重要崗位。

這位在歷史上沒有留下記載的太師，也確實(shí)像一個(gè)文藝男青年，在老婆仲姜死去后，不但為她精心制作了美輪美奐的青銅盤，還刻下了橫亙古今的告白。

春秋列國(guó)形勢(shì)圖

他的老婆仲姜，從名字來看就不是一般人。

首先根據(jù)同輩兄弟姐妹的排行順序，"仲"的意思是家里排行老二，而其他人則是老大為伯（孟），老三為叔，老幺為季。

如今的成語(yǔ)里還有一句"不相伯仲"，指的就是勢(shì)均力敵，難以區(qū)分冠軍和亞軍。

仲姜，就是姜家的二小姐。

那么是哪里的姜家呢？

春秋時(shí)期那些嫁給諸侯重臣、留在青銅銘文上的姜家姑娘，絕大多數(shù)都來自一個(gè)顯赫的娘家。

那就是當(dāng)時(shí)的姜姓齊國(guó)，春秋五霸之一。開國(guó)君主正是西周王朝的開國(guó)功臣、被尊為太公望的姜尚，也就是大名鼎鼎的姜子牙。

《史記·齊太公世家》:"武王已平商而王天下，封師尚父（即姜尚）于齊營(yíng)丘。"

雖然今天的人們常說姜太公釣魚，愿者上鉤，但姜家的后代女子往往大膽地走出閨閣，投身到轟轟烈烈的春秋亂世中。

如今的姜子牙形象

從春秋早期開始，姜齊的貴族女子就經(jīng)常被派與列國(guó)諸侯聯(lián)姻，通過婚姻這種家庭的紐帶鞏固兩國(guó)邦交和政治利益。

這種套路，《左傳》里就提到："凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃。"

只要國(guó)君即位，肯定會(huì)推出聯(lián)姻，加強(qiáng)國(guó)家之間舅舅和外甥關(guān)系的友好。

而齊國(guó)作為當(dāng)時(shí)的泱泱大國(guó)，姜家的姑娘們自然特別受諸侯和重臣?xì)g迎，于是大量公室貴族的姜家小姐們走出國(guó)門，喜提跨國(guó)婚姻。

諸姜形象復(fù)原圖

這些出身高貴的姜家女子，被歷史學(xué)家稱作"諸姜"。在阿倫看來，她們?cè)诖呵锏臍v史文化里，刻下了一道鮮艷的石榴紅。

首先她們美貌。

比如《詩(shī)經(jīng)·碩人》就現(xiàn)場(chǎng)直播了莊姜出嫁衛(wèi)國(guó)君主的驚人盛況。

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹……

手如柔荑，膚如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

看來姜家姑娘的盛世美顏，讓當(dāng)時(shí)的游吟詩(shī)人大飽眼福，催生了"膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮"這樣夸贊美女的萬(wàn)能模板。

此外更重要的是，齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，齊桓公更是春秋時(shí)期的第一霸主。出嫁的姜家姑娘擁有娘家的政治靠山和豐厚陪嫁，即使遠(yuǎn)嫁國(guó)外，也不用擔(dān)心受夫家委屈。

春秋齊侯盂（yú），現(xiàn)藏河南洛陽(yáng)博物館

比如這件著名的春秋齊侯盂就是一件陪嫁器，忠實(shí)記錄了一位貴為齊國(guó)君主的老父親，在二女兒（另一個(gè)仲姜）出嫁時(shí)充滿愛意的叮嚀：

齊侯作朕（媵）子仲姜寶盂，其眉?jí)廴f(wàn)年，永保（寶）其身，子子孫孫永保（寶）用之。

我為我的二女兒仲姜做了這件陪嫁的寶盂，希望她能平平安安享清福，子子孫孫記住她的美德。

就這樣，身后有著母國(guó)支持的姜家女兒們，在一段段跨國(guó)姻緣里，施展著為齊國(guó)謀利益的抱負(fù)，享受著來自老公的信任和寵愛。

雖然她們中的一些人，因?yàn)樾惺逻^于大膽，后來曝出丑聞引發(fā)了國(guó)際爭(zhēng)端，但嫁給晉國(guó)太師的仲姜，顯然不在其中。

巧奪天工的子仲姜盤即是明證。

今天的我們能夠想象，當(dāng)流水叮咚傾泄其上，青銅魚獸旋轉(zhuǎn)圓舞，如此浪漫的青銅器，既是世間僅此一件的藝術(shù)珍品，又何嘗不是太師對(duì)仲姜一往情深的表白呢？

而這份深情的告白，在子仲姜盤沉睡千年后，還擁有了一段更令人動(dòng)容的回歸傳奇，見證了一位富商對(duì)中華文化的深切眷戀。

在近代，子仲姜盤于山西出土，作為前所未有的青銅器珍品，此等寶物迅速引起了當(dāng)時(shí)文物販子的窺伺。不久后就不幸離散海外，不知所蹤。

這段時(shí)間里，沒有人確切知道子仲姜盤的下落，它如驚鴻一瞥，消失在戰(zhàn)火紛飛的中華大地。

有人說它落入了英國(guó)貴族之手，還有人認(rèn)為它已毀于日軍，不存于世。

悠悠歲月轉(zhuǎn)瞬即逝，還好時(shí)光并沒有遺忘這件中華瑰寶。上世紀(jì)90年代，駐外機(jī)構(gòu)奇跡般地追蹤到子仲姜盤的蹤跡。

這件寶物，竟然現(xiàn)身于香港，此時(shí)的主人是一位香港富商，時(shí)任太陽(yáng)集團(tuán)董事會(huì)主席的葉肇夫。

上海博物館

在緊急安排下，1994年8月14日，時(shí)任上海博物館館長(zhǎng)的馬承源和副館長(zhǎng)王慶正趕赴香港，來到葉氏的辦公室。

原來他最近從一家古董店重金買來了此物，但因子仲姜盤器型奇特，從來沒見過，所以一直不敢確定真假。

當(dāng)飽經(jīng)滄桑的子仲姜盤出現(xiàn)在馬、汪二位專家面前時(shí)，看著能轉(zhuǎn)動(dòng)的青銅魚獸和內(nèi)壁的銘文，他們很快驗(yàn)明真身，內(nèi)心激動(dòng)不已，感慨萬(wàn)分：

這流落百年的稀世珍寶，還好幸存無恙啊！

這次會(huì)面結(jié)束后，馬承源雖然回到上海，但一直牽掛著子仲姜盤。1996年上海博物館新館落成，1997年為喜迎香港回歸，他專程寫信給葉肇夫，希望能借子仲姜盤展覽。

誰(shuí)知葉肇夫很快回復(fù)：可以展覽，另外這件東西你們不用借了，我送給你們。

于是失落多年的子仲姜盤，與香港幾乎同一時(shí)間回歸了祖國(guó)！

彼姝者子，在我室兮！這位佳人終于不用再天涯漂泊，而是能從此安安穩(wěn)穩(wěn)，永遠(yuǎn)美麗。

而它的絕世容顏，除了曾倒映繾綣感人的愛情，還見證了中華崛起的榮耀。

阿倫說：

面對(duì)逝去的仲姜，2600年前在子仲姜盤上刻下銘文的太師，不知是否會(huì)午夜夢(mèng)回，想起以往：

"我的姜家二小姐，你別怕，看看這神龜悠然，蓮池鴛鴦，來生我等你回望。"

盡管這場(chǎng)回眸遲到了千年，但獨(dú)一無二的子仲姜盤，滄海桑田，百年孤寂，淬煉出了傳奇：

子仲姜盤，是一件精美絕倫的青銅器。它用圓熟的設(shè)計(jì)與高超的鑄造，更新了學(xué)界對(duì)于春秋早期青銅器發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

子仲姜盤，也是一件滿載文化的青銅器。作為"沃盥之禮"的代表器物，它見證了中華文明連綿千年的文化禮儀。

子仲姜盤，更是一件閃爍歷史溫度的青銅器。

2600多年前，它誕生于執(zhí)子之手，與子偕老的愛情誓言，2600多年后，雖然曾歷經(jīng)漂泊，但在中華兒女的家國(guó)之情中安然歸來，飛越了時(shí)間滄海，在歷史的記憶里留下了一抹甘甜的回味。

我是作者史徒行者阿倫，關(guān)注我，分享走心歷史，品鑒寶藏文物

凡是過往，皆能打開序章！

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