我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
2. 世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的人。
3. 你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
4. 你不要一直不滿人家，要一直檢討自己才對。不滿人家是苦了你自己。
5. 若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn);不假方便，自得心開。
6. 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動， 不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨， 于是體會到世間諸般痛苦。
7. 你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
8. 每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格 。
9. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
10. 當(dāng)你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已。
11. 自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
12. 佛語人生哲理經(jīng)典語錄
13. 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
14. 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
15. 《頌游子答月圓未圓》:圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風(fēng)。咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。--投子義青。
16. 生日又是云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
17. 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
18. 若欲不犯此五戒，重在攝人心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生。故楞嚴(yán)經(jīng)云。攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧。當(dāng)知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學(xué)。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝人心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。
19. 記住家和萬事興，無須終日口不停;愛護(hù)家庭如愛己，不妨坦白與忠誠;一點笑容最可愛，家里立時見光明;忍耐任由風(fēng)雨過后守得云開見月明
20. 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
21. 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
22. 若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
23. 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
24. 真正修道人，舉動行為管自己，行住坐臥不離家。不要做鏡子，專照人家，不照自己。
25. 當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
26. 諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
27. 地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。
28. 修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
29. 人生最大的成就是從失敗中站起來。2、世上有兩件事不能等:一、孝順。二、行善。
30. 凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。
31. 修行就是要養(yǎng)拙，拙就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點妄想也無。
32. 禪師講經(jīng):小魚被熊捕到，求其放生，并稱幾年后自動送上門，熊說它不會為大而無望的機會拋掉既得利益。人真切地過著現(xiàn)在才是擁有人生
33. 月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。
34. 一切皆流，萬物永駐。
35. 佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真 。
36. 凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
37. 不可說,不可說,一說即是錯.
38. 我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一
39. 我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
40. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41. 坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
42. 念佛時，即念佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
43. 你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
44. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
45. 不要因為小小的爭執(zhí)，遠(yuǎn)離了自己至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
46. 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
47. 你要感謝告訴你缺點的人。
48. 你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?
49. 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
50. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。
51. 認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
52. 法是體，世法是用。體是理，是真諦;用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情;離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用;戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。
53. 愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力地了解自己。
54. 人天福報非久計，苦海茫茫莫留連。
55. 若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
56. 菩薩不與法縛，不求法縛。
57. 禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
58. 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
59. 凡事太盡,緣分勢必早盡
60. 佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
61. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
62. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。
63. 我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
64. 修行就是修正自己錯誤的觀念。
65. 戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
66. 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
67. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
68. 教化人不在于多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。
69. 著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
70. 更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。
71. 一念離真，皆為妄想。
72. 了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。
73. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
74. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
75. 在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
76. 我不入地獄，誰入地獄。
77. 夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進(jìn)步。
78. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
79. 我們確實有如是的優(yōu)點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養(yǎng)。
80. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
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